古代的杭州是这样的？八卦田最初是圆的？“捱进捱出”跟城门有什么关系？一位27岁年轻人在用数字化技术“穿越”复原南宋皇城

杭州有三塔，“雷峰如老衲、保俶如美人、六和如将军”。雷峰塔和六和塔都可以登塔览胜，唯有宝石山上，那座柔婉纤细的保俶塔却是一座实心砖塔。

很多人不知道，千年以前的保俶塔，砖身木檐，也可以登临而上，在塔内远眺西湖，塔下还曾有一座寺院，名叫崇寿院。

从南宋到明代，再从明代到民国，保俶塔屡毁屡建。直到民国期间，保俶塔经过一番大修，木檐和各楼层的檐楣消失了，成了瘦长的实心塔。

今天我们看到的保俶塔，是1933年按照后来的实心塔重修的，为八面七层仿木结构楼阁式砖砌实心塔。

“瘦身”前，能登临塔顶的保俶塔长什么样？最近，杭州有一位年轻人正在尝试将它复原。

谢禹涵，今年27岁，广东人，生活在杭州。他曾在北京从事地理科普相关工作，如今在杭州做古建筑科普内容，已经有了不少成果。

谢禹涵说，他的“复原”是用数字化技术记录文物在漫长岁月里的一次次改变。

谢禹涵的复原办法，是通过实地考察测量，查阅史书、方志、寺志、调查报告等史料文献，再根据历史上建筑的外观、规制、比例数据、透视关系等进行数字建模。

他按照保俶塔的现状建了砖塔模型，并试图复原木檐。在此之前，他在杭州已经成功复原了六和塔、雷峰塔、八卦田和十大城门。

八卦田究竟是南宋郊坛还是籍田？这个问题从古至今已经争论了几百年。很多学者认为，八卦田并非“籍田”，而是皇帝祭天的郊坛。

“籍田”指的是古代天子、诸侯征用民力耕种的田，相传天子籍田千亩，诸侯百亩。每逢春耕前，天子、诸侯祭拜天地，并亲自下地耕种的仪式，称为“籍礼”，以示对农业的重视。

“郊坛”是帝制时代皇帝举行祭天礼仪的场所。祭天是非常重要的国家礼仪，封建帝王认为自己的皇权得自天授，皇帝统治天下是在代天巡狩，所以要祭天。

一个是祭天，维护其皇权统治；一个是祭先农，祈求丰收、鼓励农耕，这是两个不同的祭礼项目，其重要性与礼仪规模均不同，所以不能混为一谈。

造成八卦田功能争议的重要原因之一，主要是明代以来的相关记载。明代杭州人田汝成曾遍访浙西名胜，撰写了《西湖游览志》和《西湖游览志余》，这算得上是最早的“西湖游览攻略”。他在书中介绍八卦田：“宋籍田在天龙寺下，中阜规圆，环以沟塍，作八卦状，俗称九宫八卦田，至今不紊。”

田汝成之后，明人高濂编纂的《四时幽赏录》中也说：“八卦田，宋之籍田，以八卦爻画沟塍环布成象，迄今犹然……”

当然，也有不同的声音。万历十二年，时任杭州府同知的喻均修撰的《勋贤祠志》附图可见，“宋郊天台”就是今天“八卦田”的位置。

在整理查阅史料后，谢禹涵与杭州文史研究者郭卫一起进行了数次实地丈尺复原，并建模复原出南宋郊坛的原貌。

“从民国老照片中可知，环状沟塍是同心圆，而非现在看到的八卦状。”谢禹涵认为，八卦田遗址公园所在位置，在南宋时期就是郊坛。南宋初年营建这里时，其实是同心圆，后来将南宋郊坛按照八卦形状修整改建过两次，一次是1983年，一次是2007年。

现存的中心高出的坛基夯土，应是南宋郊坛遗留，只是周围圆形坛墙残基被改为了八卦田的土埂。

谢禹涵之前在地理科普工作中，做过一套中国古城图，把很多城市古时候的范围画出来，其中会包括很多城墙内外的细节，也会将当地的遗存标注在地图上。

在查阅了大量文献资料后，谢禹涵发现，大部分这类研究论文都是偏业内学术性的，面向公众的科普不多，“所以我就想做古建筑科普，用直观易懂的方式，告诉大家自己的城市曾经是什么样的。”

从2020年初开始，他先后做了北京、太原、沈阳、武汉、重庆、成都、南京等城市的城墙实景建模复原工作，然后就是杭州。

杭州修筑城郭的历史，最早可以追溯至隋朝。南宋时期，杭州城共有旱城门13座、水城门5座；到了明清时期，城门变成了10座，就是后来被编成民间童谣的“十大城门”。

“武林门外鱼担儿，艮山门外丝篮儿，凤山门外跑马儿，清泰门外盐担儿，望江门外菜担儿，候潮门外酒坛儿，清波门外柴担儿，涌金门外划船儿，钱塘门外香篮儿，庆春门外粪担儿。”

老杭州人知道，说说是十大城门，其实不止十个称呼。比如，艮山门又叫坝子门，凤山门又叫正阳门，望江门又叫草桥门，庆春门又叫太平门，武林门也叫百官门、北关门等。

直到20世纪50年代末，因城市建设，杭州最后一段城墙被拆除，城墙终成历史。今天的我们，能看到的只剩下一块块写着城门名字的石碑。

老底子的城门到底长什么样？谢禹涵把数字建模和航拍城市现今实景图相叠加，最大程度还原出城门及城墙的细节。